可惜歌
第一段（修真之基）原文：'可惜许，可惜许，可惜元陽宫里生，一点既出颜色枯，百神泣送真陽去。三魂喜，七魄无，血败气衰将何补，弄元真物属他人，赤宅元君谁做主？'译文：可叹啊！可叹！可惜元阳（先天精气，元气，真气等）生于下丹田（元阳宫），一旦精气外泄则面色枯槁，百神哀泣送真阳离去。三魂（胎光、爽灵、幽精）虚浮而喜动，七魄（尸狗等）失守而消散，气血衰败如何补救？若将本元精气妄付他人，身中主宰（赤宅元君，即心神）又何以统摄生机？《黄帝内经》阐释：《素问·六节藏象论》言：'肾者主蛰，封藏之本，精之处也。'此处'元阳'即肾精所化之真气，《灵枢·本神》强调'精伤则骨酸痿厥'，与诗中'血败气衰'相呼应。道家'元阳宫'对应《内经》'命门'理论，张介宾注：'命门为精血之海，元气之根'。
心为君主之官，神明出焉，统管人的肉体运营十二官与精神系统。精不足则气不足，气不足则神不足，神不足则心伤，心昏则十二官危。
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第二段（慕道之劝）原文：'劝世人，须慕道，休慕色，慕色贪婬有何益？不念形骸积渐枯，逢人强说丹砂力。丹砂力，人不识，谁人肯向身中觅，灵源经里号真铅，丹华诀内名金液。三茅真君唤作一，子得一时万事毕，圣人秘一不能传，不晓分明暗如漆。'译文：劝诫世人应追求大道而非美色，贪恋淫欲终致形体枯朽，却妄言外丹（丹砂）之力。殊不知真铅（肾中元精）、金液（心火炼精）皆藏于体内。三茅真君所言'一'（精气神合一），得之则道成，然此秘法非口传心授不可悟，犹如暗室寻物。《黄帝内经》阐释：《素问·上古天真论》云：'恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来'，与'向身中觅'思想相通。诗中'真铅'对应《内经》'肾藏精'，'金液'喻心肾相交，《灵枢·天年》'血气已和，营卫已通'即'得一'之境。外丹之谬正如《素问》批判'妄服金石'。
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第三段（长生之秘）原文：'一神去，百神离，百神去后人不知，几度欲说不欲说，临时一点泄天机。一神离，百神悲，日后形悴却如痴，我今念念说向汝，说时又恐泄天机。男子修成不漏精，女子修成不漏经，精不漏兮身不朽，经不漏兮可长生。若晓此玄玄外法，便是长生物外人。'译文：先天一炁（元神）若失，周身神灵皆散，世人却浑然不觉。天机本不可轻泄，但见众生形神憔悴，只得冒险直言：男子固精、女子守经（月事规律），则可不老长生。悟此玄奥之法，即超脱生死轮回。《黄帝内经》阐释：《素问·金匮真言论》'夫精者，身之本也'直指惜精要义，《上古天真论》'月事以时下'强调女子经血调和。所谓'不漏'，实为《内经》'法于阴阳，和于术数'的养生实践，与'形与神俱'的终极目标契合。现代研究证实，过度耗精会导致免疫下降、早衰。
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长生歌
第一段（长生之理）原文：'与君直说长生理，世上能有几人知。争名逐利心如火，那个回头问道机，哀哉忙忙世上人，个个不醒似梦里。夜眠昼走岂知老，贪恋荣华秋复春。秋复春兮去如飞，不学长生待几时。'译文：我直言长生之道，世间却鲜有人悟。世人争名逐利如烈火焚心，无人回心问道，可叹众生沉溺红尘如处梦境。昼夜奔波不觉衰老，贪恋浮华虚度春秋。岁月飞逝若白驹过隙，若不修长生更待何时？《黄帝内经》阐释：《素问·上古天真论》云：'恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来' 。诗中'争名逐利'对应《内经》'务快其心，逆于生乐'的耗神状态，而'不醒似梦里'则暗合《灵枢·本神》'神荡散而不藏'的病机。道家强调'长生有路'，实为《内经》'法于阴阳，和于术数'的实践延伸。
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第二段（修炼之法）原文：'长生有路无人走，只在眼前人不知。君不知兮为君指，还丹大要在神水。真人炼就结成铅，真铅结汞龙凤髓。腻如膏，白如雪，神仙留下真秘诀。炼归元海号还丹，万神灵兮三尸灭。'译文：长生之道近在咫尺却无人识，今为君明示：内丹核心在于'神水'（精）。修炼者以真铅（气）融真汞，交融如龙凤精髓，凝练为膏雪般纯净的'还丹（神）'。此丹归于丹田（元海），可灭三尸（奢欲，食欲，淫欲），召万神护体。《黄帝内经》阐释：《素问·六节藏象论》谓'肾者主蛰，封藏之本'，与'神水'指代肾精相契。《灵枢·经脉》'人始生，先成精'印证'真铅'为先天元精。所谓'三尸'，对应《内经》'五志过极'所致的病理状态，而'还丹'实为通过'炼精化气'达到'阴平阳秘'的生理平衡。
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第三段（证道之境）原文：'三尸灭兮寿数多，把定灵关降龙虎。三千功行自能灵，返老还童归洞府。运匹配，逆顺取，坎男离女喜同归。自古神仙诀尽同，人人认取本来宗。朝朝只在君家舍，何劳外觅走西东。劝君急急早须修，莫待红颜变白头。'译文：灭除三尸则延年益寿，守窍调息降伏心火（龙）肾水（虎）。修行圆满自能返老还童，坎离交媾（坎一宫为水为肾，离九宫为火为心，此语即心肾相交）复归先天。自古真诀皆在自身，何须外求？劝君即刻修行，莫待青春逝去方悔。《黄帝内经》阐释：《素问·阴阳应象大论》'水火者，阴阳之征兆也'，诗中'坎男离女'即心肾相交的阴阳调和。《灵枢·天年》'血气已和，营卫已通'则对应'返老还童'的生理状态。所谓'本来宗'，实指《内经》'真气从之'的养生根本，外求丹药如《素问》所斥'服金石者死'的愚行。
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